旧时结婚，有“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采：男家请媒人向女家提亲，答应议婚后，由男方备礼，媒人（俗称红叶）同男方父母、儿子同去女家。除送礼物外，由男方将准备的见面礼现金若干，送给女子。“问名”：媒人拿女子的“八字”（即出生年、月、日）用红纸包好，即合生辰八字，看是否能结亲。也有先问名，后纳采的。“纳吉”（定婚），最早用雁，一鸡一鸭，一方肉和一只猪肘，为定婚的礼品。“纳征”即“纳币”，“纳吉”后由男方送聘礼与女家，数额视家庭经济状况而定。“请期”，即定婚期，需立婚书、请证婚人、介绍人以及双方的主婚人，以便完婚。“亲迎”，新郎备各种礼物，封成红纸包，到女家迎亲。结婚前几天，男方要把鸡、大肉和酒送到女方，叫“过礼酒”，数目不等，由双方父母商定。结婚之日，新郎备花轿，带礼品，并“礼信”若干封（红纸包的现金）及乐队，抬上妆奁，到女家迎亲。女家招待后，新郎由红叶交女方“梳妆礼”，送媒人“对红礼”，送裁缝“开剪礼”、“装箱礼”，向厨师送“参厨礼”、“出席礼”。酒席中间，还给厨房送上“谢厨礼”。必须礼仪周全。否则，就不能顺利地迎女到男家。女别父母，又差媒人给女方送去“催妆礼”、“祝神礼”，上轿时要给轿夫“升轿礼”，女方弟弟随轿走，男方要送“押轿礼”。同女方一同来的客人，谓之“上亲客”。新娘所乘大花轿为结婚专用，四周彩饰，四角布以缨花，轿顶安坐一木雕色染的麒麟，背上坐着一个婴儿，叫做麒麟送子。花轿必须四人抬。新娘大轿到男家，属相忌讳的人应回避，并筵请方士或道士“退煞”，以保新娘来婆家平安。新娘下轿后，由伴娘陪着，走向堂房，此时鞭炮齐鸣，鼓乐高奏。

　　伴郎和伴娘扶着新郎新娘进入堂房。拜堂开始，由赞礼先生司仪，新郎新娘拜天地、拜祖宗、拜父母、夫妻对拜，然后依长幼辈顺序，拜见亲友，受拜者一般都备礼答谢。拜礼完毕，新婚夫妇入洞房，夫妻先饮交杯酒，新娘给客人散发糖果喜烟。闹房者有出点子逗趣的，有翻箱倒柜找零吃的，笑闹不停。

　　次日，清晨新郎新娘起床，首先要拜灶神。接着，由新娘把扣在地上的碟子用脚翻起来，然后才能生火做茶点，送到公婆面前，表示日后孝敬公婆。有的还流行馈赠嫁前所做的门帘、床帏、手帕、鞋垫、衣帽、枕头、荷包、绣花等。在第二天或第三天，有回门之习，至今仍在流传。即新郎新娘回娘家拜见父母兄嫂，并准备两荤两素，即一方一肘，糖果点心，雇上小轿，骑上驴、马，到新娘家，娘家备酒席招待，新娘子侄们来向新娘道喜祝贺，新娘还得备见面礼酬答。

　　解放后，宣传贯彻新婚姻法，男女自由恋爱已较普遍。“六礼”已破除，但偏远村庄，遗风尚存。有男女相互爱慕成婚的，也有靠媒人介绍的。首先，男女两方见面，如双方都无意见，女方的母亲姑舅母、嫂子等去认门，看家舍。这天一般都吃顿面条。吃面条含有“缠身”之意。忌讳蛋，认为吃蛋（即荷包蛋）有“滚蛋”之意。认门之后，逢年过节，男方都要备礼看望，或送东西给女方。定婚后，婚礼、手续礼、结婚礼都有一定的规矩，一般都要各种家具、家庭用品。娶亲这天，男方要到女家去迎亲。迎亲一般为8人，多为嫂妹、表兄弟姊妹等同辈人，鸣炮礼，过门规矩礼等。入堂屋和洞房时，男女皆争先。俗称谁先进门谁当家。进洞房后洗脸、挂门帘、窗帘、交房门钥匙、铺床礼节，都有讲究。

　　城市多自由恋爱，旅游结婚者日渐增多；大摆宴席，讲究排场者也有。置办家具，购买电风扇、洗衣机、收录机、彩色电视机等，所需费用有男女双方面积攒的，也有靠父母资助的。80年代，提倡移风易俗，新婚新办。新婚夫妇举行集体婚礼者，日渐增多。

　　另外，还有几种婚姻形式：

　　入赘：俗称“招女婿”、“将女抱儿”或“上门”。女家无男儿，父母留女在家招婿承嗣，侍养终身。也有夫死妻寡，父母留媳招婿。男到女家，随女姓，生儿育女随母姓。

　　童养媳：生活清贫之父母，虑及日后为儿择媳困难，在子幼时，领幼女抚养，成年后，即令梳头成亲。解放后已废除。

　　转房：旧时陋习。兄弟间，兄亡弟媳死而弟在或弟亡嫂死兄在，经男女两方或家族同意，兄与弟媳或弟与嫂结婚，不出家门而婚配。

　　本市自古以土葬为主。年逾古稀，备棺材寿衣，由亲朋送馒头和长寿面恭贺高寿。寿衣（包括寿鞋、寿帽）单夹棉都有，丝、绸、布均可，忌用皮毛和缎子之类。认为皮毛下一生会成为禽兽，缎子可能断子绝孙。件数要单不要双。墓地要请风水先生察看地脉，避祛灾凶。父母临终，儿女侍守床前，满堂送终，认为最好。人一断气，立即烧倒头纸，用黄裱纸把室内香神主、门神遮起来，以免门神挡住去路。有的揭房上片瓦，有的在房顶穿孔，让死者从房上“升天”。同时，修整死者仪容，净身，穿衣，停放在棺盖上，男左女右。脸盖白布或黄裱，然后入棺，停堂屋正中。棺前设灵堂，放一尊纸糊的彩色灵房，还放灵牌，有的放死者遗像，边饰以白纱或黑纱。灵位写“新故显考（考为男，女则用妣）公讳△老大人（老孺人）之灵位”。左上写“奉祀”二字，右下书“奉侍男（女）△△△敬立”。灵桌两旁摆上纸作的金山银山以及纸佣、“摇钱树”、金童、玉女，还有贡献的肴馔、果品，最前面供以香烛纸火。有的还在大门外悬挂篾编、纸糊、剪贴、绘画各种各样的飞禽走兽和人物（如八仙、寿星一类），高三丈六尺，宽七尺，还有纸糊的“显道（导）神”，一文一武，挂一幅长八尺至一丈二尺白绸或黄绫冥旌，上多写死者最高官职，下面把书写者最高的官位写出来。在出丧时用绫罗扎成精彩的冥旌亭，8人抬上，行于队前，以示死者生前的地位，送到坟头后焚化。

　　丧家儿孙穿白色孝服，头裹白帕垂至脚跟，腰束麻索，脚著麻鞋。父或母尚存，鞋跟必须露出，双亲俱亡，穿白鞋。除正孝儿孙外，其余的只有一件孝服和孝帕。女婿的孝帕内套红布帕一条，孝服腰束红腰带，以示异亲。葬前请和尚或阴阳先生5—7人，念经3天。富宦人家还请礼宾先生行礼诵祭文，引孝子拄上一尺五寸长的竹杖（表示出生时只有一尺五寸），俗称“戳丧棒”，三转九叩。有的在出丧前一天夜里，请白乐班清唱，人们叫做“帏鼓戏”。剧情多与丧事有关。老年人死唱《二十四孝》；成年人死唱《秦雪梅吊孝》、《王祥卧冰》、《割股事亲》等。

　　起葬时，由“法师”或“方士”（阴阳先生）作开路法语：“今奉太上乾元大师批准，给以‘引路’幡一张，阴曹地府，任意遨游，所有的游魂野鬼，关津渡口，不得阻滞，须做引路”。孝子走在队伍最前面，杵着戳丧棒，打上引路幡，抬灵柩的（最少8人，最多16人）口唱挽歌，脚踏节拍行进。另有人放鞭炮，撒买路钱。死者长子将祭奠死者燃的纸钱灰盆从头顶摔在十字路口。沿途桥梁码头要烧香祭奠。走过亲友门前时，要设台祭奠。到墓地风水先生拿罗盘定方位做法事。棺入墓坑后放上“引路幡”，下放“万年灯”，孝子撮土一把放在棺材上，始垒坟。孝子将烛帕盘起缠于头上。从此孝子可理发，但要留一绺头发于后，叫做“孝毛根”，三年内不得剃除。此风至本世纪30年代后绝迹。葬后3天，全家将去坟头烧纸添土，叫做“复土”或“垒坟”，也叫复山。有的晚上由孝子守护。祭祀死者的礼仪还有从死之日算起，每七天为一个祭祀日程，叫做“烧七”，“七七”为止。逢七都要焚烧纸钱，供奉香烛。百日和周年时，全家都到死者坟头祭奠，3周年时行“除服”礼，丧家办筵席，酬宾客。

　　解放后，移风易俗，破除封建迷信，社会新风尚逐步兴起，丧葬旧俗多已革除。城市居民和在职人员办理丧事从简从新，晚辈和亲朋好友，臂佩黑纱，胸带白花，敬送花圈、挽幛，播放哀乐，开追悼会，致哀死者，并实行火葬。农村葬俗也已改革，许多旧习已除，火葬逐步兴起，但戴孝、烧七、做百日、除服等依然存在，修墓土葬的还较多。